Tại Thanh Minh Thiên Hạ, nơi cực bắc có một châu bí ẩn, ở đó sừng sững một ngọn núi lẻ loi, cao ngất hơn hẳn vùng bình nguyên, mang tên Nhuận Nguyệt phong. Dưới chân núi là dòng Nhược Thủy uốn lượn. Thế núi hiểm trở, đá óng ánh như ngọc, thông xanh mướt tựa thúy, nhưng linh khí lại mỏng manh, hiển nhiên chẳng phải nơi thích hợp để lập đạo tràng, dựng cơ đồ.

Cấm chế sơn thủy của Nhuận Nguyệt phong này, chính là quyền cương của vũ phu Tân Khổ. Tựa như hồ nước trên đỉnh núi, quyền ý tuôn trào như thác đổ khắp non cao, vậy mà lại chẳng mảy may tổn hại đến sinh linh trong núi. Kẻ nào không phải vũ phu đã đạt cảnh giới, tu sĩ chưa tới Phi Thăng cảnh, chớ mơ tưởng trèo lên đỉnh núi. Thứ cho không tiếp khách.

Có hơn mười vị thuần túy vũ phu, đến từ khắp nơi trong châu, võ đạo cao thấp không đều, tụ tập bên bờ Nhược Thủy dưới chân núi, dựng lều tu hành, coi việc leo núi là cách luyện quyền tốt nhất. Tân Khổ, sơn chủ Nhuận Nguyệt phong, cũng chẳng hề đuổi người.

Hôm nay, Nhuận Nguyệt phong đón một vị khách, văn sĩ áo xanh, mày kiếm rậm, phong thái trí giả ngút ngàn. Thấy bóng dáng người này, các võ học tông sư thành danh đã lâu, thân thủ nhanh nhẹn, lũ lượt kéo đến, mong được chiêm ngưỡng vị "Lâm sư" danh chấn thiên hạ Thanh Minh.

Nhưng khi đến gần nam tử kia, có kẻ cách mười trượng, có kẻ trăm trượng, tất thảy đều chẳng thể tiến thêm nửa bước, tựa như bị yểm bùa định thân. Dù có dốc hết sức lực, thậm chí xuất quyền, toan dùng song quyền mở đường, vẫn không thể nào nhích nổi.

Rồi thì có kẻ khí lực cạn kiệt, thân hình bắt đầu trượt ngược, tựa như dòng chảy ngược chốn võ học, không tiến ắt lùi. Để ngăn đà thoái lui, các vũ phu dậm chân, gầm lên như sấm, nhưng cũng chỉ hoài công. Hai chân cày trên mặt đất, để lại hai rãnh sâu hoắm. Trong số đó, có một lão gia tóc bạc, vũ phu Sơn Điên cảnh, lớn tiếng xưng danh, chỉ mong được trò chuyện đôi câu với vị thuần túy vũ phu trường thọ nhất trong lịch sử Thanh Minh thiên hạ.

Vũ phu Lâm Giang Tiên.

Một trong mười người đứng đầu Thanh Minh thiên hạ.

Xếp thứ sáu, ngay sau Huyền Đô quan Tôn Hoài Trung, người thứ năm vững như thái sơn. Vậy mà lão quan chủ mỗi khi ra ngoài, gặp người trong giang hồ nhắc đến Lâm Giang Tiên, đều hổ thẹn than rằng, bần đạo hổ thẹn đứng sau vị thứ tư, hổ thẹn đứng trước Lâm sư.

Lâm Giang Tiên chẳng thèm nhìn những vũ phu luyện thần tam cảnh trong châu kia, ung dung leo núi, chẳng cần đến thuật đi xa, chỉ tản bộ như thường, lên Nhuận Nguyệt phong.

Trong núi không có bậc thang, thậm chí chẳng có cả đường đá, chỉ có con đường đất quanh co dẫn lên đỉnh, cỏ dại mọc um tùm.

Trên đỉnh Nhuận Nguyệt phong, có người kết cỏ tranh làm nhà, sống một mình, là một nam tử trẻ tuổi, thân hình gầy gò, râu ria xồm xoàm, lôi thôi lếch thếch, ánh mắt đục ngầu.

Thanh niên ngồi xếp bằng trên tảng đá lớn, vuốt ve cây sáo trúc cũ kỹ. Bên chân đặt bầu rượu, cùng một đống hạt thông, khoai lang hầm và phục linh thái mỏng, như thể đồ nhắm.

Thấy Lâm Giang Tiên, Tân Khổ không lên tiếng, chỉ gật đầu chào. Lâm Giang Tiên ôm quyền đáp lễ, cũng không nói rõ ý định, rồi đến bên tảng đá, chắp tay sau lưng, phóng tầm mắt ra dòng Nhược Thủy róc rách ngoài núi. Tương truyền trong dòng nước ấy, có thượng cổ Tiên Nhân từng dùng khóa sắt tinh luyện, giam giữ một con Thanh Viên và một con bạch xà suýt hóa thành hủy loại. Về sau, hai nghiệt súc bị nhốt dưới đáy nước, trở thành cung phụng hộ sơn của Nhuận Nguyệt phong. Chỉ là những dấu vết tiên quái này, tu sĩ chẳng thể nào nghiệm chứng, Thanh Viên và bạch xà, chỉ là chuyện đồn thổi mà thôi.

Gió núi lạnh buốt, "Lâm sư" trong bộ áo xanh, tay áo phần phật, chẳng hiểu sao so với Tân Khổ không xuống núi, y lại mang đến cảm giác siêu nhiên thoát tục hơn.

Trong núi không có cỏ dại, nhận ra đều là bảo vật. Nơi đây có rất nhiều yên hà thú.

Tân Khổ dứt khoát nói: "Ta đánh không lại ngươi, không cần tỉ thí nữa, ta nhận thua là được."

Cách nhận thua này, chẳng có chút nào giống phong thái của một võ phu thuần túy, vậy mà hắn lại là kẻ đứng thứ hai thiên hạ.

Trước đó không lâu, hắn còn dùng một quyền đánh Bạch Ngẫu, kẻ đã lên đến lưng chừng núi, rơi ngược trở về chân núi, thân hình chìm vào trong Nhược Thủy.

Lâm Giang Tiên cười nói: "Ta không đến để luận bàn, chỉ là đến đây ngắm cảnh, giải sầu."

Đây là lần đầu tiên hai người gặp mặt.

Trên đỉnh núi, ngoài mấy gian nhà tranh Tân Khổ dựng tạm, chỉ có một bãi đá lộn xộn, lớn nhỏ không đều, hình thù kỳ quái. Đặc biệt là ở gần vách núi, có một tảng đá rất nổi tiếng, cao hơn trượng, hình dáng vuông vắn, tròn ở dưới, bằng ở trên, lơ lửng trên phiến đá đỡ nó. Bên sườn dốc khắc bốn chữ sơn hồng lớn "Diên Thọ Kéo Dài Đạo Tràng", không có lạc khoản. Lâm Giang Tiên liền nhìn thêm mấy lần, nếu không có gì bất ngờ, đây chính là tảng đá được bí mật tôn vinh là "Đạo Tổ nghỉ chân chỗ", "Đá kê chân".

Chẳng qua việc Đạo Tổ từng đến đây nghỉ chân, ở Thanh Minh thiên hạ không được truyền lưu rộng rãi, chỉ có trong các đại tông môn lén lút đoán chừng vài phần.

Trước khi Đạo Tổ đến Nhuận Nguyệt phong, thứ duy nhất đáng giá ở Nhuận Nguyệt phong chính là những cây tùng cổ thụ trong núi, cùng với đám mây linh khí kỳ lạ ở Phù Thạch, vấn vương trên đỉnh núi không tan. Cho nên nơi đây luôn có truyền thuyết về hơi thở của thần tiên ẩn dật. Cũng chính vì dị tượng này chỉ là thứ hữu danh vô thực, một ngọn núi không có linh khí đối với luyện khí sĩ mà nói, chỉ là đất cằn sỏi đá, nước không nguồn, nên trong lịch sử chưa từng có luyện khí sĩ nào lập đạo tràng ở đây.

Lâm Giang Tiên đứng trên đỉnh núi, suy nghĩ miên man.

Hoàn toàn không để tâm đến việc bên cạnh đang đứng một vị võ phu Chỉ Cảnh Thần đáo tầng một.

Theo một phong thủy công báo, đôi đạo lữ nổi tiếng thiên hạ, tuổi tác cách xa là Triêu Ca ở Lưỡng Kinh sơn và Từ Tuyển ở Đại Triều tông, vừa mới đến Nhuận Nguyệt phong. Chỉ là bọn họ không ở lại đỉnh núi lâu, rất nhanh đã quay về Lưỡng Kinh sơn, dường như muốn bế quan. Người hộ đạo là một người ngoài, Nhã Tương Diêu Thanh của vương triều núi xanh. Có thể thấy, Triêu Ca rất coi trọng lần bế quan này, nhất định phải thành công.

Lâm Giang Tiên biết rõ vị nữ quan đạo hiệu Khôi Phục cảnh giới Phi Thăng này, từng là hộ tịch xuất thân "Chỉ thiên nữ", còn đời trước thế nào, ngược lại có chút dấu vết từ tin đồn nhảm. Bởi vì Nha sơn võ phu, gián điệp khắp thiên hạ, nguyên ở Nha sơn có thiết lập một cơ cấu bí mật tên là Bại Quan tòa, chuyên thu thập tin vỉa hè và chuyện cũ các đời.

Tân Khổ thu cây sáo trúc, nhặt mấy hạt thông dưới chân, bỏ vào miệng, nhai kỹ nuốt chậm.

Lâm Giang Tiên lấy từ trong tay áo ra một khuôn mực gỗ, nhẹ nhàng ném cho Tân Khổ, "Vật trả về chủ cũ, tiện thể thay ta gửi lời xin lỗi đến vị lại truyền đệ tử kia của ta."

Nguyên lai một tiểu đệ tử của Lâm Giang Tiên, trước bị một tên võ si trẻ tuổi đeo bám không thôi, cứ đòi bái sư. Tư chất thì tốt, nhưng tính tình quá mức xúc động, đem mình luyện hỏng rồi, nên không muốn thu đồ đệ. Để cho tên cứng đầu kia biết khó mà lui, liền ra một bài toán khó, đến Nhuận Nguyệt phong này, trộm cũng được, cầu cũng được, phải lấy về một thỏi mực mới tinh, coi như lễ bái sư. Nếu thành công, đệ tử của Lâm Giang Tiên sẽ đồng ý uống trà bái sư, chính thức thu đồ.

Kết quả tên trẻ tuổi kia lại gây bất ngờ, không lấy được mực, nhưng lại mang khuôn mực gỗ, thứ càng thể hiện trình độ võ học của Tân Khổ, về núi.

Theo lời vị lại truyền đệ tử của Lâm Giang Tiên, là trên đường lên núi, đã hao hết chân khí và tinh thần, ngất đi. Kết quả được Tân Khổ cứu, cho phép hắn dưỡng thương ở lưng chừng núi, thường xuyên qua lại liền thân quen, tặng hắn khuôn mực gỗ, làm quà chia tay.

Tân Khổ lắc đầu, khuôn mực gỗ liền lơ lửng giữa không trung hai người, nói: "Để hắn giữ lại làm kỷ niệm, lúc đó ta không cho, hắn cũng không trộm được."

Lâm Giang Tiên buồn cười, tên lại truyền đệ tử mới nhập môn này, thì ra là tên tiểu tặc không báo mà lấy, đúng là nhân tài.

Lúc trước ở Nha sơn, tên trẻ tuổi kia ba hoa chích chòe, nói Tân Khổ thấy hắn là kỳ tài luyện võ ngàn năm có một, lại thấy hắn có nghị lực lớn, quên cả sống chết, liều mạng leo lên đỉnh Nhuận Nguyệt phong, Tân đại tông sư lúc này mới nảy sinh lòng yêu tài, còn hỏi hắn có muốn ở lại Nhuận Nguyệt phong, làm khai sơn đại đệ tử không. Nhưng hắn không muốn thay đổi ý định ban đầu, đã nhận định sư phụ, sao có thể do dự, liền quyết ý xuống núi, Tân Khổ liền tự mình tiễn hắn đến chân núi Nhuận Nguyệt phong, hai người lưu luyến chia tay, kết thành bạn vong niên...

Tân Khổ ở Nhuận Nguyệt phong ngoài việc luyện võ, thú vui duy nhất là tại chỗ lấy nguyên liệu, chặt cành thông, chế tạo mực tùng yên. Từ luyện khói, điêu khắc khuôn mực, dung keo xử lý đảo luyện, đến phơi mực đánh bóng mạ vàng, đều là Tân Khổ dốc sức làm. Trong núi vừa có bầy hươu, mực tùng yên do Tân Khổ tự tay chế tạo, ở Thanh Minh thiên hạ rất có tiếng, thích hợp nhất để viết chữ tiểu khải chép kinh, cùng với họa sĩ vẽ tỉ mỉ râu mày, lông chim, mực có chất tinh tế dễ mài, không làm tổn hại nghiên mực.

Nghe đồn Tô Tử ở Hạo Nhiên thiên hạ, từng đến đây du lịch, không uổng công chuyến đi, được Tân Khổ tặng cho một bộ mực màu, liền có câu "Mực Tân Khổ được không dám dùng". Trên thực tế, Tô Tử sau khi về quê, liền đem bộ mực kia ra, chia cho mấy vị môn sinh đắc ý lâu ngày gặp lại, có thể thấy Tô Tử coi trọng bộ mực này đến mức nào.

Lâm Giang Tiên trước khi đến Nhuận Nguyệt phong, từng sai đệ tử tìm mấy thỏi mực khắc dấu "Ba vạn xứ" và "Mười vạn xứ", trước đó không lâu còn lấy được một khuôn mực gỗ. Đương nhiên không phải Lâm Giang Tiên thích học đòi văn vẻ, mà là dựa vào độ cô đọng của mấy thỏi mực kia, cùng với đao công của khuôn mực, để nghiệm chứng trình độ và sự tiến bộ trong quyền pháp của Tân Khổ. Cũng không phải Lâm Giang Tiên coi Tân Khổ là uy hiếp tranh đoạt danh hiệu đệ nhất thiên hạ, chỉ là tò mò, một võ phu trẻ tuổi chỉ lo vùi đầu luyện quyền, không cùng người luận bàn, càng không có người chỉ dạy, thậm chí ngay cả một bộ quyền phổ ra dáng cũng không có, làm sao có thể dựa vào bản thân mò mẫm, mà đi đến đỉnh cao võ đạo, mấu chốt là bước chân lên núi của Tân Khổ lại nhanh như vậy.

Thấy Tân Khổ khách khí như vậy, Lâm Giang Tiên bèn đem khối khuôn mực thu vào trong tay áo, có qua có lại mới toại lòng nhau, cười nhắc nhở: "Đại Khuyết huyệt bên kia, có lẽ còn có chỗ để bù đắp. Ngọc Đường cùng Ưng Song bốn tấc nơi con đường này, thuần túy là chân khí xu thế, đặt trên người ngươi, kỳ thực cần phương pháp trái ngược, thích hợp trầm ổn mà không thích hợp nhẹ nhàng. Ngoài ra, đường kinh Tam Dương ở tay mới cần mài giũa kỹ càng, xuống đao hay đệ quyền đều được, nói không chừng có thể nhanh hơn vài phần."

Tân Khổ chăm chú suy nghĩ một lát, gật đầu nói: "Lâm sư cao kiến."

Lâm Giang Tiên cười hỏi: "Đã có ba vạn xử và mười vạn xử, tương lai khối mực mới chế tạo, có thể có trăm vạn xử chăng?"

Tân Khổ gật đầu: "Là có ý định này, còn cụ thể lúc nào khởi công, tạm thời chưa định, còn phải xem thời tiết."

Lâm Giang Tiên mỉm cười.

Tân Khổ ở Nhuận Nguyệt phong này, ưa thích chế tạo mực. Nữ tử quốc sư của Thanh Thần vương triều, Bạch Ngẫu, lại say mê sưu tầm mẫu chữ khắc.

Còn ở Hạo Nhiên thiên hạ bên kia, Ẩn Quan đời cuối của Kiếm Khí trường thành, hình như lại thích khắc ấn.

Bây giờ đám trẻ tuổi võ phu, yêu thích đều tao nhã lịch sự cả.

Tân Khổ do dự một chút, rồi hỏi: "Có thể mạn phép hỏi một câu, năm đó Lâm sư tại Phương Ấm thành đã xuất ra quyền pháp kia?"

Lâm Giang Tiên mắt nhìn phía trước, mỉm cười đáp: "Đợi đến ngày nào đó ngươi cùng ta vấn quyền, tự nhiên sẽ rõ."

Tân Khổ cũng không hỏi thêm nữa.

Một số điều kiêng kỵ trong giang hồ, Tân Khổ vẫn hiểu rõ, hỏi thăm một vị võ học tông sư về quyền pháp ẩn giấu, cũng chẳng khác nào hỏi một vị kiếm tu về phi kiếm bổn mạng thần thông.

Một người đứng trên đỉnh cao võ đạo thiên hạ, độc chiếm ngôi đầu gần ba trăm năm.

Thanh Minh thiên hạ cứ sáu mươi năm lại bình chọn võ học thập nhân, trước sau sáu lần võ bình, các bậc tông sư thay đổi hết lớp này đến lớp khác, Lâm Giang Tiên thủy chung vẫn là đệ nhất thiên hạ, không chút lo lắng.

Lâm Giang Tiên đã hơn ba trăm sáu mươi tuổi.

Đối với thuần túy võ phu mà nói, đây là tuổi cao đáng nể, quả thực chính là kỳ tích kinh thế hãi tục.

Bình thường võ học tông sư, dù là chỉ cảnh võ phu, muốn sống đến hai trăm tuổi, đã là cực kỳ khó khăn.

Chỉ nói riêng về tuổi thọ, so với luyện khí sĩ địa tiên chi lưu, tùy tiện có thể trú ngụ nhân gian mấy trăm năm, đúng là khác biệt một trời một vực.

Trước Bùi Bôi, võ học đệ nhất nhân của Hạo Nhiên thiên hạ, là người có tên hiệu Long Bá, Trương Điều Hà, mà sở dĩ hắn có thể sống lâu như vậy, là nhờ chuyển sang tu hành.

Thế nhưng, với thân phận võ phu, lại có thể được đỉnh núi tu sĩ từ đáy lòng tôn xưng một tiếng "Lâm sư", Lâm Giang Tiên, lại chỉ là một thuần túy võ phu.

Vì vậy, vẫn luôn có tin đồn rằng, kỳ thực Lâm Giang Tiên sớm đã âm thầm đặt chân vào cảnh giới võ đạo thứ mười một hư vô mờ mịt kia.

Theo phỏng đoán của người trên núi, võ đạo thập nhất cảnh, đại khái có thể coi là tương đương với luyện khí sĩ thập tứ cảnh.

Lâm Giang Tiên sau khi đặt định địa vị võ đạo đệ nhất nhân thiên hạ siêu nhiên, liền bắt đầu sáng lập một giang hồ môn phái tên là "Nha Sơn", trải qua hơn hai trăm năm phát triển, đã trở thành một môn phái có nội tình cực kỳ thâm hậu.

Thế lực của hắn thâm hậu, các bang phái đan xen chằng chịt, không hề thua kém các tông môn đứng đầu trên núi. Ở Mày Châu này, Nha Sơn độc bá một phương, càng đặc biệt ở chỗ, tại Lâm Giang Tiên quốc gia hoàng kim vương triều, ngoài đạo quan chính thống có được độ điệp, vậy mà trong phạm vi cả nước không hề có tiên quái dị sự.

Không có sơn trạch dã tu, tinh quái ma quỷ, nhất là tu sĩ Yêu tộc, càng không thấy bóng dáng. Một vương triều lớn mạnh với dân số tiếp cận tám ngàn vạn, vậy mà không một quỷ vật tinh quái, không nói Mày Châu, ở bất kỳ tòa thiên hạ nào, đều là chuyện không thể tưởng tượng.

Bởi vậy dân chúng hoàng kim vương triều, đã hơn hai trăm năm chưa từng gặp qua bất kỳ "chuyện lạ" nào.

Lâm Giang Tiên ước chừng hai trăm sáu mươi năm trước, mới bắt đầu chính thức thu đồ đệ, liên tiếp thu bốn vị nhập thất đệ tử, bốn vị kỳ tài võ học, bái tại "Lâm sư" môn hạ, thời gian đều diễn ra trong vòng sáu mươi năm ngắn ngủi, sau đó, Lâm Giang Tiên không còn thu đồ đệ nữa, đến nay vẫn chưa có cách nói quan môn đệ tử.

Bốn vị đệ tử đích truyền, một cành chống ba ngọn núi lớn.

Có thể tiếp cận hành động vĩ đại này của vũ phu, vài tòa thiên hạ, hay nói toàn bộ nhân gian, chỉ sợ cũng chỉ có nữ võ thần Bùi Bôi của Hạo Nhiên thiên hạ.

Nghe nói Mã Cù Tiên, đại đệ tử của Bùi Bôi, sớm đã đạt Sơn Điên cảnh viên mãn, hai vị nữ đệ tử còn lại, Đậu Phấn Hà cùng Liêu Thanh Ải, đều là thuần túy vũ phu Viễn Du cảnh bình cảnh.

Dù vậy, đây cũng mới là một đỉnh núi hai viễn du, so với mấy vị đích truyền của Lâm Giang Tiên, vẫn còn chênh lệch khá xa, cho nên vẫn phải nhờ công Bùi Bôi thu nhận đệ tử đích truyền tên Tào Từ.

Còn các đệ tử do bốn người này thu nhận, gộp chung lại, có chừng hơn bốn mươi người, hơn nữa Nha Sơn trải qua hai trăm năm khai chi tán diệp, đồ tử đồ tôn trên gia phả, càng nhiều vô số kể.

Một bang phái giang hồ, bang chúng nhiều đến hơn mười vạn người, đặt ở bất kỳ tòa thiên hạ nào, đều là chuyện không bình thường.

Vũ phu Nha Sơn nhất mạch, ngoài việc làm cung phụng cho hoàng thất vương triều Đô Châu, giúp đỡ trấn áp võ vận một quốc gia, hoặc chuyển đi mở võ quán, thu đồ đệ thụ nghiệp, đem quyền pháp Nha Sơn nhất mạch phát dương quang đại, hoặc chính là tự lập môn hộ, tại hai châu Mày Châu, mấy mươi môn phái, vẫn cùng tôn kính Lâm Giang Tiên làm tổ sư.

Lâm Giang Tiên từng đặt ra quy củ, hắn chỉ phụ trách dạy quyền, tập võ thành công, các đệ tử sau khi ra sư môn, sinh tử tự phụ, ân oán tự giải quyết.

Số lần Lâm Giang Tiên chủ động hỏi quyền người khác, có thể đếm được trên đầu ngón tay, nhưng Lâm Giang Tiên đã không ra tay thì thôi, một khi ra tay, tất nhiên thanh thế kinh người.

Chỉ tính riêng luyện khí sĩ chết dưới quyền Lâm Giang Tiên, chỉ là thượng ngũ cảnh, đã có hai vị Tiên Nhân vừa mới phi thăng.

Sở dĩ không có Ngọc Phác cảnh, đương nhiên là bởi vì lực lượng chưa đủ, tuyệt đối không dám trêu chọc Lâm Giang Tiên cùng Nha Sơn.

Năm đó Lâm Giang Tiên giao chiến sinh tử cùng Phi Thăng cảnh đại tu sĩ, đối với đám vũ phu chỉ cảnh thiên hạ xem cuộc chiến mà nói, chính là thật sự không có lực, bởi vì quá mức đầu voi đuôi chuột, không đến nửa nén hương, đã bị Lâm Giang Tiên giết chết, đây là vị Phi Thăng cảnh kia dùng hơn nửa nén hương, thi triển độn pháp bảo vệ tính mạng, cuối cùng một đường chạy trốn đến khu vực Mày Châu, muốn lấy tính mạng hơn mười vạn người trong kinh thành một tiểu quốc, áp chế Lâm Giang Tiên, bức bách hắn thề, nhất định cam đoan trong vòng năm trăm năm không tìm phiền toái, rõ ràng là muốn khiến Lâm Giang Tiên sợ ném chuột vỡ bình, nhưng kết quả, vị đại tu sĩ đến bước đường cùng, ra hạ sách này, vẫn không tránh được một kiếp, vẫn bị Lâm Giang Tiên tại chỗ đánh giết trên đường cái trong kinh thành tiểu quốc kia, mấu chốt nhất là, một vị Phi Thăng cảnh thân tử đạo tiêu, vậy mà lặng yên không một tiếng động, không tạo thành nửa điểm phong ba.

Đây là bởi vì một kích trí mạng của Lâm Giang Tiên, quá mức huyền diệu, không cho Phi Thăng cảnh tu sĩ kia cơ hội liên lụy Lâm Giang Tiên bằng một trận lạm sát kẻ vô tội, ngay cả mấy vũ phu chỉ cảnh theo đuôi từ xa, cùng một đám tu sĩ đỉnh núi chưởng quản sông núi từ xa, đều không thể xác định Lâm Giang Tiên rốt cuộc là ra quyền như thế nào.

Cho nên Lục Trầm mới nói vô cùng có ý tứ.

Nói như vậy, theo quy củ Bạch Ngọc Kinh, vị Phi Thăng cảnh tu sĩ kia trước mặt bao người, làm ra quyết định nham hiểm này, dù Lâm Giang Tiên có rút lui, không ra tay tổn thương người vô tội, thì Phi Thăng cảnh tu sĩ kia cũng cần tự mình chủ động đi một chuyến Bạch Ngọc Kinh. Đánh cho một tay tính toán hay, nếu Lâm Giang Tiên ứng đối thất sách, cố ý giết người, không ngại tòa kinh thành này bị hai bên chém giết tai bay vạ gió, như vậy chỉ cần đã tạo thành bất kỳ thương vong nào cho vương triều thế tục, ở Bạch Ngọc Kinh, Lâm Giang Tiên cũng cần phải gánh chịu tội, hơn nữa tuyệt đối không nhẹ. Chính là đang đánh cuộc, đánh bạc Lâm Giang Tiên không dám cùng hắn đến tòa thành lâu nào đó ở Bạch Ngọc Kinh... lật xem đạo thư. Một vị đại tu sĩ thuộc hàng tuổi trẻ trong Phi Thăng cảnh, hao tổn mấy trăm năm thời gian, ngươi Lâm Giang Tiên cam lòng sao? Nguyện ý chết già ở Bạch Ngọc Kinh như vậy sao?

Ngoài ý muốn duy nhất, chính là vị đại tu sĩ kia coi nhẹ độ cao quyền pháp của Lâm Giang Tiên.

Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn về phía mảnh Phù Thạch dường như điên đảo trời tròn đất vuông kia, hỏi: "Đây là Đạo Tổ nghỉ chân, tảng đá kê chân kia sao?"

Tân Khổ cũng không giấu giếm điều gì, khẽ gật đầu.

Thuở ban đầu, Tân Khổ không nhận ra thân phận của Đạo Tổ, bất quá cao nhân tất nhiên là cao nhân, nếu không làm sao có thể thần không biết quỷ không hay mà an tọa trên khối Phù Thạch kia.

Khi ấy, Tân Khổ vừa mới đưa thân vào nơi chỉ cành không bao lâu, thiếu niên đạo đồng kia liền cứ thế nhìn Tân Khổ chậm rãi dạo bước trên đỉnh núi, đều là trầm mặc, không ai quấy rầy ai.

Sau đó, đôi bên tùy tiện hàn huyên vài câu, trước khi rời đi, thiếu niên đạo đồng chỉ buông xuống một câu, ai dám không vì thiên hạ trước.

Từ đầu đến cuối, Tân Khổ không hỏi lai lịch đối phương, đối phương cũng không nói rõ thân phận.

Sau đó, Nhuận Nguyệt Phong liền bắt đầu náo nhiệt hẳn lên, một đạo sĩ trẻ tuổi lên Nhuận Nguyệt Phong trộm đạo, giả vờ giả vịt, hô hô hát hát, một đường thở hổn hển ra quyền, đến giữa sườn núi liền mặt mày đỏ ửng chuyển sang xanh mét, rất giống một gã vũ phu thuần túy hàng thật giá thật, sau đó giả vờ bị trọng thương, sắc mặt trắng bệch, lảo đảo muốn ngã, đưa tay che miệng, hai mắt trợn trắng, liền ngã xuống đất không dậy nổi, ở giữa sườn núi giả chết. Quả nhiên lừa được Tân Khổ, đợi đến khi Tân Khổ rời khỏi đỉnh núi, định bụng đem "Thanh niên ngơ ngáo Kim thân cảnh vũ phu" này đến chân núi, kết quả đối phương một cái cá chép quẫy đuôi, liền cùng Tân Khổ kề vai sát cánh đứng lên, tự xưng Lục Nhân Long, nhân trung long phượng chính là người ấy.

Sau đó Tân Khổ mới biết, hóa ra người này chính là Bạch Ngọc Kinh tam chưởng giáo Lục Trầm, mặt dày mày dạn ở nhờ trong nhà tranh trên đỉnh núi một thời gian, mỗi ngày không phải đuổi theo đàn hươu trong núi, thì là thu thập hạt thông cất rượu, bận rộn đến không biết mệt, gia hỏa này cái gì cũng có thể tán gẫu, quả thực chính là một kẻ lắm mồm. Cuối cùng Lục Trầm học theo sư tôn Đạo Tổ, trước khi rời đi, cũng nói một câu khiến Tân Khổ chẳng buồn suy ngẫm huyền diệu, coi như ném mị nhãn cho kẻ mù, cổ nhân ngoại hóa mà không nội hóa.

Huyền Đô Quan Tôn Hoài Trung, cũng đã tới Nhuận Nguyệt Phong, coi như là tương đối hợp ý, đôi bên còn từng cùng nhau chế mực. Tôn đạo trưởng nói cái tu đạo kia, chẳng qua chỉ có hai việc, làm sao ăn, làm sao ngủ, nuốt trôi ngủ được, chính là tu hành.

Á Thánh đã từng du ngoạn Nhuận Nguyệt Phong, khi ấy bên người mang theo một thiếu niên thư đồng tên là Nguyên Bàng, lão tiên sinh từng nói nghiên cứu học vấn phải tại nơi không ngờ vực mà sinh nghi, đối đãi mọi người phải tại nơi ngờ vực mà không nghi ngờ.

Tô Tử, thì mang theo một thiếu niên thư đồng đeo rương trúc, cùng một thiếu nữ vác đầy nồi niêu xoong chảo, "Mài ngọc lang" cùng "Điểm tô nương", cả hai đều là từ văn vận ngưng tụ hiển hóa mà sinh.

Sau Tô Tử, là hai người kết bạn mà đến, đến từ Thi Dư phúc địa, lại tên Từ Bài phúc địa, Liễu Thất, cùng bạn thân Tào Tổ.

Liễu Thất giao phó Tân Khổ chiếu cố một người, là đệ tử đích truyền duy nhất ở lại Thanh Minh thiên hạ, thiếu nữ Vi Huỳnh, nàng cũng là một trong những dự khuyết mười người trẻ tuổi của mấy tòa thiên hạ sau này.

Tân Khổ chỉ nói Vi Huỳnh nếu gặp phiền toái, nàng có thể tới Nhuận Nguyệt Phong trốn một chút, nhiều hơn nữa thì không đáp ứng.

Trước đó không lâu Từ Tuyển cùng Triêu Ca tới, kỳ thật còn có một kẻ quái dị, là một tăng nhân áo tím tự xưng Khương Hưu.

Cũng may Tân Khổ sớm đã thấy nhiều không trách.

Tăng nhân từng ngồi trên đây suốt một đêm, đợi đến bình minh, mới xuống núi rời đi.

Trong lúc đó, tăng nhân chân trần chỉ hỏi Tân Khổ một vấn đề hoang đường, ngươi là canh phu đất dân, định khí trống thần thông, lập địa thành Phật sao?

Cuối cùng, vị tăng nhân áo tím dạo chơi đến đây, lấy tay làm bút, khắc xuống bảng sách, Khương Hưu nói là tặng cho chính mình một lời tiên tri, bảo Tân Khổ không cần so đo.

"Chỉ hận thái bình vô nhất sự, nhàn lai sát tận sơn trung lư. Vạn nhất thiền quan kim nhật phá, nhân gian thiên lý lạc hoa phong." (Chỉ hận thái bình không có việc, rảnh rỗi giết hết lừa núi xanh. Nếu như cửa thiền hôm nay phá, ngàn dặm nhân gian gió rụng hoa.)

Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn một chỗ trên tảng đá khắc lời tiên tri, kiếm khí nghiêm nghị, mơ hồ có khí tượng lay động cả sao Ngưu sao Đẩu, chỉ là bị người khắc chữ cài đặt một loại cấm chế ngăn cách văn tự, đem phần kiếm ý kia giam giữ trong nét bút, nói ngắn gọn, hai mươi tám chữ này, chính là một quyển kiếm quyết cực kỳ thượng thừa, đồng thời cũng là một đạo trận pháp cao minh như khóa kiếm phù. Khá lắm là một kiếm tiên am hiểu tự quy định phạm vi hoạt động cho mình.

Thanh Minh thiên hạ thuần túy kiếm tu, kỳ thật không nhiều như Hạo Nhiên thiên hạ.

Lâm Giang Tiên thu hồi ánh mắt, cười hỏi: "Từng người một, lên núi rồi lại xuống núi, giống như coi Nhuận Nguyệt Phong này của ngươi là một chốn phong cảnh thắng địa cầu tiên tìm đạo, có phải cảm thấy khó hiểu không?"

Tân Khổ đáp: "Quen rồi thì tốt thôi."

Lâm Giang Tiên gật đầu, nói: "Xác thực, thói quen thành tự nhiên, tập võ cũng vậy, công phu chỉ nằm ở hai chữ 'ghi nhớ'." Chỉ cảnh võ phu, thai nghén mà sinh ra phần quyền ý tràn đầy, tựa như có thần linh che chở.

Ví như Lâm Giang Tiên, dù có tùy thời tùy chỗ ngủ say, cũng chẳng hề sợ bất kỳ vị võ học tông sư hay tu sĩ Phi Thăng Cảnh nào cái gọi là đánh lén.

Một vị thuần túy võ phu, mở mắt nhìn trời xanh, nhắm mắt ngủ say như thần. Ấy là cảnh giới võ đạo Chỉ Cảnh Thần Đáo tầng một.

Lâm Giang Tiên đột nhiên lấy ra một ống thẻ, khẽ quơ, cười nói: "Hay là tính một quẻ? Giúp ngươi tính xem khi nào thì xuống núi?"

Tân Khổ lộ vẻ nghi hoặc.

Một võ phu thuần túy, chơi trò này làm chi.

Lâm Giang Tiên cười giải thích: "Lúc rảnh rỗi, có xem qua chút ít đạo môn cao công về thuật ẩn núp âm dương, tìm may mắn tránh tai ương, học được chút da lông."

Tân Khổ lắc đầu: "Ta không tin lắm mấy thứ này."

Lâm Giang Tiên chọn một tảng đá gần đó, ngồi xếp bằng, đặt ống thẻ trước mặt, mỉm cười nói: "Như nhánh cây chia ba tầng, coi như là quẻ, cũng không khác biệt lắm, tầng thứ nhất, như xem vũng nước đục, mệnh lý của con người, chính là những gợn sóng lăn tăn, ngưng tụ ẩn giấu một dòng chảy hẹp dài, có thể tính ra đại khái xu thế. Tầng tiếp theo, thấy vũng nước đục có cá bơi, chúng sinh có linh, liền có một loại gọi là ý chí tự do, lúc này cần người xem bói, thêm vào biến số, đem khí số của con người liên hệ với vận thế thiên địa, mấu chốt ở chỗ, kẻ đục nước béo cò, có thể thành công tách mình ra ngoài. Tầng cuối cùng, mới là chân tướng. Cảnh giới này khó cầu, tựa như ở biên giới Ung Châu, Ngư Phù vương triều có tòa thần từ xây trên đỉnh núi ngó sen dưới đáy nước, nữ đế Chu Tuyền định chặt nhánh cây nhãn, để nghiệm lành dữ bốn châu. Bất kể kết quả thế nào, tương lai nhìn lại, làm sao xác định cử chỉ này của Chu Tuyền rốt cuộc là đo lường tính toán mệnh lý, hay là đã sửa đổi vận mệnh? Rồi làm sao xác định có hay không có hành động này của Chu Tuyền, chúng sinh bốn châu, đều đang cùng chảy trong một dòng sông Âm Hà?"

Tân Khổ trầm mặc một lát, nói: "Lâm sư nói với ta những điều này, ta nhiều nhất chỉ là giả vờ như đã nghe hiểu."

Lâm Giang Tiên cười trừ: "Giả thiết nhân sinh cũng có mệnh, cớ sao lại than thở khôi phục ngồi buồn."

Tân Khổ kỳ thực có thể xác định, Lâm Giang Tiên là một "kẻ ngoại lai".

Là một loại trực giác, bởi vì Tân Khổ không thích người này.

Nhưng trên thực tế, Lâm Giang Tiên tại Thanh Minh thiên hạ danh tiếng, coi như không tệ.

Quyền cao, có phong phạm tông sư, lại không lạm sát, đối nhân xử thế cũng rất có phong độ, được người hỏi quyền, cũng thường thường dừng lại đúng lúc, càng giống như một loại dạy quyền không danh phận thầy trò.

Hơn nữa Tân Khổ cũng hầu như không thân cận hay chán ghét ai, sở dĩ hắn từ sâu trong nội tâm, bài xích vị "Lâm sư" này, chỉ đơn thuần là do thân phận "kẻ ngoại lai" của đối phương.

Trước văn miếu Á thánh, Tô Tử, Liễu Thất Tào Tổ, làm khách Nhuận Nguyệt Phong, Tân Khổ đều từng có cảm giác không thoải mái tương tự, vậy nên có thể khẳng định một điều, tuyệt đối không phải ảo giác của mình.

Chắc hẳn biết rõ Lâm Giang Tiên không phải người bản địa Thanh Minh thiên hạ, khẳng định không nhiều. Thậm chí là Bạch Ngọc Kinh bên kia, cũng chỉ đếm được trên đầu ngón tay.

Lâm Giang Tiên nhìn về phía Bạch Ngọc Kinh, tòa thành nằm giữa thiên hạ.

Dư Đấu phụ trách thiên hạ, trong vòng trăm năm xử lý sự vụ, thủ đoạn quá mức bá đạo, bất kể là người hay việc, đều không chừa chút đường lui nào.

Vì vậy mới bị gán cho cái ác danh "Độc phu", đương nhiên không ai dám công khai nói ra điều này.

Nói đến cũng kỳ lạ, ngay cả Tôn Hoài Trung ở Huyền Đô Quan, kẻ xem việc "ca ngợi" Bạch Ngọc Kinh là chuyện thường ngày, đối với cách gọi Dư Đấu như thế, cũng chưa từng đưa ra bình luận, cũng không hề châm dầu vào lửa.

Nghe đồn, sau lần say bí tỉ cùng bằng hữu lâu năm, lão quan chủ cũng chỉ buông một câu lửng lơ, vỏn vẹn ba chữ: "Không đến nỗi."

Tam chưởng giáo Lục Trầm thì quá mức biếng nhác, còn tiểu sư đệ Sơn Thanh của bọn họ, mới vừa xuất quan thành Tiên, còn lâu mới gánh vác được trọng trách.

Năm xưa, ba nghìn đạo quán ở Thanh Minh thiên hạ, dắt tay nhau sang Ngũ Thải thiên hạ, chiếm cứ đỉnh núi phía đông, kéo dài đạo thống pháp mạch. Trong đó, Bạch Ngọc Kinh chiếm gần một nửa số ghế.

Có lẽ với đạo hiệu Sơn Thanh, đệ tử của Đạo tổ, đây là một phen rèn luyện. Liệu có thể chủ trì đại cục, giúp Bạch Ngọc Kinh đứng vững gót chân, áp đảo Huyền Đô quan, Tuế Trừ cung cùng nhiều đạo quán viễn chinh khác hay không?

Như vậy, sắp tới, Bạch Ngọc Kinh ắt phải bận rộn.

Trước kia, Ngô Châu hiện thân ở Ngư Phù vương triều, danh nghĩa là lập đạo tràng cũ, xem ra danh chính ngôn thuận, kỳ thực là để ngăn Bạch Ngọc Kinh chặn đường Chu Tuyền mà thôi.

Lâm Giang Tiên hiểu ý cười.

Rõ ràng, vị nữ quan đạo hiệu "Thái Âm" này, cùng Bạch Ngọc Kinh, hay nói đúng hơn là vị Chân vô địch kia, chưa bàn bạc xong một mối giao dịch nào đó. Cho nên mới nói, chớ chọc vào nữ tử, lại còn là một vị nữ tu thập tứ cảnh.

Tân Khổ do dự một chút, xách bầu rượu trong tay, hỏi: "Lâm sư, có uống rượu không?"

Là tùng tửu do Tân Khổ tự ủ, ngoài trứng muối, còn có hạt thông bỏ vỏ, được đảo như mỡ bùn, cất giữ. Uống tùng tửu này, có thể thư thái hồn phách, bồi bổ ngũ tạng, có thuật trú nhan.

Lâm Giang Tiên khách khí nói: "Ta không thích uống rượu."

Huống chi, say đời đâu cần rượu.

Trải qua hơn ba trăm mùa thu, tóc mai đã điểm sương.

Lâm Giang Tiên định rời đi, thu ống thẻ, đứng dậy, cười mời: "Sau này xuống núi du lịch, có thể ghé qua mi châu xem thử."

Bởi vì có khách tới nhà.

Tân Khổ đáp: "Tùy duyên, không hứa hẹn."

Đúng lúc này, một đoàn người đột ngột xuất hiện. Một vị lão đạo sĩ thân hình cao lớn, ba chòm râu dài, dung mạo nghiêm nghị, đạo khí ngút trời, trực tiếp áp chế quyền ý của Nhuận Nguyệt phong, khiến sóng lớn nổi lên trên cả Nhược Thủy ngoài núi.

Viễn cổ Lạc Bảo than, động chủ Bích Tiêu động, sau này là quan chủ Đông Hải Quan Đạo quan.

Bên cạnh lão đạo nhân, ba người đứng sóng vai, tựa như một con dốc.

Tiểu đạo đồng vóc dáng thấp bé nhất, tên thật Tuân Lan Lăng, đạo hiệu "Kim Tỉnh", vốn là đồng tử nhóm lửa đi theo lão quan chủ.

Còn có Vương Nguyên Lục trộm gạo, vũ phu Thích Cổ, đều là thiếu niên Ngũ Lăng của Thanh Thần vương triều.

Lão đạo sĩ đi thẳng vào vấn đề: "Dẫn đồ đệ mới thu đến đây bái sơn."

Dưỡng đệ tử như dưỡng khuê nữ, cần nhất nghiêm xuất nhập, cẩn thận giao du. Trong vòng trăm năm gần đây, Vương Nguyên Lục ít có cơ hội ra ngoài đi dạo.

"Là đệ tử duy nhất của bản tọa, chưa đến Phi Thăng cảnh, cũng dám ra ngoài rêu rao?"

"Còn tên họ Thích kia, chỉ là một đứa con ghẻ tiện đường mà thôi. Hắn ngưỡng mộ ngươi đã lâu, mặt dày mày dạn đòi đi theo, muốn tận mắt chứng kiến phong thái của Tân Khổ ở Nhuận Nguyệt phong, xem xem rốt cuộc là thần thánh phương nào."

Tân Khổ vẫn không đứng dậy, làm như không thấy vị Bích Tiêu động chủ kia, cũng chẳng buồn để tâm đến lời lẽ của lão đạo sĩ.

Còn mấy chuyện bái sơn đầu, tu sĩ trên đỉnh núi nhảm nhí không đầu không đuôi, Tân Khổ cũng chỉ coi như gió thoảng qua tai.

Lâm Giang Tiên đứng trên tảng đá, ung dung điềm tĩnh, ôm quyền hành lễ: "Nha sơn Lâm Giang Tiên, bái kiến Bích Tiêu động chủ."

Lão đạo sĩ vuốt râu cười nói: "Trước có Thuần Dương đạo nhân, sau có Lâm Giang Tiên, đều thích đi ngược dòng như vậy sao?"

Lâm Giang Tiên chỉ cười không đáp.

Dù bị vị Bích Tiêu động chủ này vạch trần thiên cơ, cũng chẳng sao, đằng nào chẳng mấy chốc thiên hạ cũng biết chuyện này.

Vương Nguyên Lục cùng chủ khách của Nhuận Nguyệt phong kia, chắp tay theo nghi thức đạo môn.

Thích Cổ thì mặt mày tràn đầy vẻ lúng túng.

Đối với võ học tông sư ở Thanh Minh thiên hạ, kiểm tra thực lực, một là cùng vũ phu đồng cảnh giới so quyền, hai là có thể đến Nhuận Nguyệt phong này, từ chân núi đi lên, xem xem đi được mấy bước.

Sau khi lúng túng, Thích Cổ chỉ cảm thấy chuyến đi theo Bích Tiêu động chủ tới Nhuận Nguyệt phong này, thật sự là lời to, không uổng công chút nào.

Vậy mà một hơi gặp được Lâm Giang Tiên và Tân Khổ hai người, tiếc là Bạch Ngẫu, người vợ thượng vị kia lại không có ở đây.

Thiên hạ đều công nhận võ đạo là con đường một đi không trở lại. Chuyện đau đầu nhất, chính là đoản mệnh.

Thích Cổ đời này có mấy nguyện vọng, viễn cảnh.

Thứ nhất, đương nhiên là cưới được Bạch Ngẫu làm vợ.

Đương nhiên, nữ đế Chu Tuyền của Ngư Phù vương triều cũng được. Ở rể gì đó, Thích Cổ không hề kiêng kỵ.

Chính mình cũng không cần phải hâm mộ Từ Tuyển của Đại Triều tông nữa.

Thích Cổ nghĩ đến đây liền ý chí chiến đấu sục sôi, chỉ cảm thấy học quyền chẳng có gì là khổ.

Đạo gia lưu phái đông đảo, đều có pháp chế, đạo mạch phức tạp, hệ thống gia phả dày nặng, muốn vượt qua Nho, Phật nhị giáo, đã qua vạn năm. Trong lịch sử từng xuất hiện "Bàng môn ba nghìn, tả đạo tám trăm" rầm rộ, Thanh Minh thiên hạ có thể nói tà đạo nhiều như châu chấu. Nếu cộng thêm những ngoại đạo không nhập lưu, trong đó chỉ riêng thái bổ, thuật phòng the, học vấn đã lớn hơn nhiều. Thích Cổ mỗi lần nghe người ta nói đến Từ Tuyển, lại nghĩ đến đạo môn thuật phòng the, sau đó lại nghĩ đến chuyện nam nữ đánh nhau...

Tâm nguyện thứ hai của Thích Cổ, chính là lĩnh giáo bí quyết trường thọ của Lâm Giang Tiên.

Còn hỏi quyền, thì thôi vậy. Thích Cổ dù tự phụ, nhưng vẫn biết trời cao đất rộng.

Bạch Ngẫu, kẻ vừa ra quyền đã muốn lấy mạng người, có thể khiến vũ phu đồng cảnh giới, căn bản không dám cùng nàng hỏi quyền.

Lâm Giang Tiên, có thể khiến cho thiên hạ võ phu hoàn toàn không muốn đến hỏi quyền. Khoảng cách này, kỳ thật rất lớn. Tân Khổ ở Nhuận Nguyệt phong, đại khái nằm giữa hai loại, chủ yếu là do không xuống núi, không chủ động cùng người luận bàn nên chịu thiệt.

Thích Cổ tụ âm thành tuyến, mật ngữ hỏi Lâm Giang Tiên: "Lâm sư, vãn bối Thích Cổ, có thể thỉnh giáo ngài một vấn đề chăng?"

Lâm Giang Tiên mỉm cười đáp: "Cứ hỏi."

Thích Cổ cẩn thận từng li từng tí nói: "Thuần túy võ phu chúng ta, làm sao sống qua ba trăm tuổi?"

Những cuốn tiểu thuyết hiệp sĩ nát vụn bày bán bên đường khi còn bé, trên sách đều nói anh hùng, lúc nào cũng chí hướng rộng lớn. Còn kiêu hùng, thường thường dã tâm bừng bừng. Nhưng ở chỗ Thích Cổ, nói đi nói lại, vẫn là mong muốn được thấy cao, đi xa, sống lâu.

Thiên hạ võ phu sáu mươi năm bình phẩm một lần, Lâm Giang Tiên quá mức vô địch, số lần đệ quyền không nhiều, nhất là sau khi hắn giết một vị Phi Thăng cảnh "trẻ tuổi", thì càng khó có cơ hội ra tay, khó tránh khỏi có chút hiềm nghi ngồi không.

Ngược lại Bạch Ngọc Kinh Tử Khí lầu chủ Khương Chiếu Ma, không sai biệt lắm mỗi sáu mươi năm, đều có một trận hỏi quyền, đến Nha sơn Nhữ Châu, tìm Lâm Giang Tiên rèn giũa võ đạo.

Vì vậy Tôn đạo trưởng liền cho vị thiên tiên Bạch Ngọc Kinh có đạo hiệu "Thùy Tượng" này, một cái tên hiệu "Cầu Thất Bại".

Nếu không biết chân tướng Khương Chiếu Ma cùng Lâm Giang Tiên mỗi sáu mươi năm hỏi quyền một lần, chỉ nghe tên hiệu, còn tưởng không thua "Chân Vô Địch" quá nhiều.

Lâm Giang Tiên cười đáp: "Trước đưa thân vào chỉ cảnh, sau đó đến Thần Đáo tầng một, trong quá trình này, cẩn thận khi hỏi quyền cùng người, không nên để lại bệnh căn tai họa ngầm, có thể chọn một ít tiên đan trên núi để tiến bổ."

Thích Cổ á khẩu không trả lời được.

Vị Lâm sư này, trêu chọc ta sao, nói cũng như không.

Lão quan chủ liếc nhìn chữ khắc trên sườn dốc Khương Hưu, ha ha cười.

Lâm Giang Tiên cáo từ rời đi, lão quan chủ dùng tiếng lòng nói: "Nếu đi bộ xuống núi, hai ta mỗi người một chữ."

Lâm Giang Tiên cười gật đầu.

Sau đó lão quan chủ ngồi xuống tảng đá lớn, bảo Vương Nguyên Lục mấy người đừng quá câu nệ, nói các ngươi cùng Tân Khổ đều là người nhà, quá khách khí lại xa lạ.

Tân Khổ không để ý Bích Tiêu động chủ không khách khí, lấy ra mấy bầu rượu tùng tự ủ, lại lấy thêm ít hạt thông nướng, khoai sọ hầm, để tiếp khách.

Đạo sĩ bông vải bào gầy như que củi, từ trong tay áo lấy ra mấy đôi đũa trúc quân cờ, kẹp dưới nách đưa cho Thích Cổ, Thích Cổ cũng đã quen, không chút lơ đễnh, nhận lấy đũa, bắt đầu uống rượu. Thấy tiểu đạo đồng một bên trợn mắt nhìn, không có nhận đôi đũa kia.

Vương Nguyên Lục nhấp một ngụm rượu, tửu lượng khá lớn, lập tức giật mình.

Lão quan chủ cười khẩy: "Ngươi cái đồ lừa rượu này, uống đến mức gân cốt run rẩy sao?"

Vương Nguyên Lục giả câm vờ điếc. Mặc dù hai bên đã có danh phận thầy trò, nhưng không thấy Vương Nguyên Lục sợ sệt lão quan chủ chút nào.

Vương Nguyên Lục, kẻ nối nghiệp trộm gạo, cùng Từ Tuyển, quỷ tu có biệt danh "Tiểu Quỷ", đều là hạng người bền gan vững chí, có thể theo đuổi đại đạo đến cùng.

Lão quan chủ ngẩng đầu, nheo mắt nhìn trời cao. Có một vệt mờ khó nhận ra, chính là quỹ tích du ngoạn của Từ Tuyển cùng đạo lữ Triêu Ca. Lão chỉ tùy ý đưa mắt liền thấy rõ, nhưng tu sĩ bình thường e rằng chưa chắc đã được như vậy.

Lão đạo sĩ dời ánh mắt, nhìn về phía Bạch Ngọc Kinh, cười nhạt một tiếng.

Người trong thiên hạ đều mắng chửi Dư Đấu, nhưng lại đều muốn trở thành Dư Đấu.

Đáng thương thay cho Chân vô địch.

Bạch Ngọc Kinh kia có hai nơi, vốn lắm kẻ điên. Một là đám kinh sư chuyên chú giải nghĩa sách cổ, hai là đám "Thiên sư" đêm xem tinh tượng, đoán chừng hôm nay càng thêm điên cuồng. Luyện tập thiên văn, đêm ngủ muộn, trăng sáng mây lồng, hận sao thưa. Cố chống đôi mắt già nua, đau khổ vô lực, vẫn cố hướng chân trời nhận diện Tử Vi.

Uống rượu xong ở Nhuận Nguyệt phong, lão quan chủ dẫn một đoàn người xuống núi, tìm được Lâm Giang Tiên.

Lão quan chủ dùng tiếng lòng trêu ghẹo: "Gió lay chim sợ qua núi, mây rủ xuống Thông Thiên Hà. Hương sách khó gửi, nhạn đã quay về nam."

Vương triều Mày Châu Vàng Ròng, trong cảnh nội có một con sông lớn, quanh năm sương mù bao phủ. Nha sơn của Lâm Giang Tiên, được xây dựng ngay bên bờ sông.

Lão quan chủ đột nhiên hỏi: "Lúc trước gặp kiếm ý của Khương Hưu, có cảm tưởng gì chăng?"

Lâm Giang Tiên lắc đầu: "Không có cảm tưởng gì."

"Bần đạo ngược lại có vài phần cảm tưởng, phiền muộn nhân gian mọi sự trái ngang, ba người cùng đi, một người trở về."

Ước chừng nói về chuyện vạn năm trước, Trần Thanh Đô dắt tay Quan Chiếu, Long Quân, cùng nhau hỏi kiếm Thác Nguyệt sơn một trận.

Lâm Giang Tiên mỉm cười: "Tiền bối thấy rõ, nhìn thấu mọi việc. Chỉ mong tiền bối giúp giữ kín bí mật này."

Lão quan chủ thần sắc nghiền ngẫm: "Ngươi chắc chắn vậy sao, Đạo Tổ sẽ không đem việc này nói cho hai vị đệ tử?"

Lâm Giang Tiên hỏi ngược lại: "Dù có nói, thì đã sao?"

Lão quan chủ gật đầu.

Nhìn con đường đất nhỏ như sợi tóc trong núi, lão quan chủ không dùng tiếng lòng nữa, mỉm cười nói: "Ngày nào có bậc thang, núi sẽ chẳng còn là núi."

Ánh mắt xa hơn một chút, chính là con đường qua Nhuận Nguyệt phong, Nhược Thủy, "Nếu không cầu, nước vẫn cứ là nước."

Vương Nguyên Lục thở dài một tiếng. Hiển nhiên là có chút ngộ ra.

Thích Cổ đối với những lời thần thần đạo đạo mà vị cao nhân thế ngoại này thích treo bên miệng, trước kia đều không lọt tai.

Lâm Giang Tiên nói: "Tiền bối có gì chỉ giáo?"

Lão quan chủ cười nói: "Ngàn vạn trân trọng, ngàn vạn trân trọng."

Lâm Giang Tiên gật đầu, rõ ràng chẳng phải người tu đạo, vậy mà thi triển được thần thông súc địa thành sơn hà.

Lão quan chủ dừng bước, phóng tầm mắt nhìn về phương xa.

Thuở viễn cổ, "Thiên hạ" từng chia kiếm làm bốn mạch, thật tráng quan thay.

Dưới chân đây, Thanh Minh thiên hạ, có Huyền Đô quan đạo môn kiếm tiên nhất mạch, truyền thừa tự động, sừng sững chẳng đổ.

Nếu thêm cả tăng nhân Khương Hưu kia, rục rịch ngóc đầu, độc môn kiếm thuật, độc nhất vô nhị, nghe đâu hắn từng tuyên bố vì thiên hạ trừ một ma.

Ngày nay Huyền Đô quan lại thêm Bạch Dã của Hạo Nhiên thiên hạ năm xưa.

Hình quan Hào Tố đời cuối của Kiếm Khí trường thành, hiện đã ở trong Thần Tiêu thành, Bạch Ngọc Kinh.

Dường như vạn năm trước, mấy mạch kiếm truyền sớm nhất của "Thiên hạ", cuối cùng tại Thanh Minh thiên hạ này, tựa hồ xuất hiện sự tụ lại huyền diệu khó giải, quy về một mối?

Nếu tương lai tiểu tử Trần Bình An kia lại chạy đến Thanh Minh thiên hạ, có thể náo nhiệt lắm thay.

Chỉ nói riêng Thanh Minh thiên hạ hôm nay, bất luận là kiếm tu, hay thuần túy vũ phu, chỉ cần tụ họp một chỗ chuyện phiếm chuyện thiên hạ, ắt đều không tránh khỏi một người trẻ tuổi ở thiên hạ khác, họ Trần.

Nhất là đám kiếm tu bên này, chẳng ngoa ngôn chút nào, mười gã kiếm tu trẻ tuổi, chín kẻ tự nhận là Trần Ẩn quan, một kẻ lại cho rằng Trần Bình An chẳng đáng kể chi.

Lâm Giang Tiên trở về Nha sơn ở Nhữ Châu.

Trong Bạch Ngọc Kinh, Thần Tiêu thành, Hình quan Hào Tố bắt đầu bế quan luyện kiếm.

Ở phía nam Nhữ Châu, biên cảnh, trong một tiểu quốc hẻo lánh quận Dĩnh Xuyên, tại một tiểu đạo quan vô danh, có một thiếu niên chỉ nhớ mình tên Trần Tùng, bên hông đeo một mảnh ngọc bội vỡ, chưa thụ phù lục, bắt đầu chính thức tu hành.