Kiếm Lai

Chương 1018: Tâm hương đầy bàn

Tại Thanh Minh thiên hạ, nơi giáp ranh giữa Ung châu và Tràn châu.

Hai vị nữ tu sóng vai nhau, nhàn nhã ngự không mà lên.

Nữ tu đi đầu có khuôn mặt mơ hồ khó đoán, tựa như mây trôi nước chảy, biến ảo khôn lường. Y phục trên người nàng như nước hòa cùng mây, thêu hình vạn ngọn núi tiên trùng điệp. Đó chính là Ngô Châu, một trong số ít những đại tu sĩ cảnh giới thập tứ, từng tham dự nghị sự ở bờ sông lần trước.

Bên cạnh nàng là một nữ tử trẻ tuổi, dung mạo vũ mị, đầu đội mũ miện đế vương, khoác long bào màu vàng. Nàng ta chính là đương kim thiên tử của vương triều Ngư Phù, Ung châu, Chu Tuyền. Ở Thanh Minh thiên hạ này, nữ tử đăng cơ kế vị là chuyện thường tình.

Trên vai Chu Tuyền đậu một con chim yến màu tím, bên cạnh lại có một con cá vàng hư ảo lượn quanh, đã mọc ra hai sợi râu rồng đích thực. Kim ngư trong loài lân trùng, tử yến trong loài vũ trùng, vốn được coi là thần vật, nên việc tu luyện đắc đạo của chúng tương đối dễ dàng. Nghe đồn rằng, khi tu hành đến cảnh giới cao thâm, kim ngư có thể hóa cá long, may mắn sẽ trở thành chân long, còn tử yến có thể lột xác hóa thành "Chu Tước" trong truyền thuyết. Kim ngư tuy số lượng nhiều, nhưng Chu Tước thì lại có thể đếm trên đầu ngón tay.

Hai người cùng nhau "lên núi".

Chỉ có điều, ngọn núi này lại nằm dưới đáy biển, nơi một con sông lớn đổ ra.

Thanh Minh mênh mông cuồn cuộn, thăm thẳm không thấy đáy, nhật nguyệt chiếu rọi đài vàng đài bạc.

Mà miếu thờ sơn thần lại được xây dựng dưới đáy nước, quả là cảnh tượng độc nhất vô nhị ở Thanh Minh thiên hạ.

Các bay lượn, đan xen, trời quang mây tạnh.

Đỉnh núi cao, do thế núi hơi lõm xuống như cái chậu, nên có tục danh là "bồn rửa mặt", trong đó có một tòa miếu sơn thần, lại có biệt danh là bàn trang điểm.

Hình như Tôn Hoài Trung từng du ngoạn nơi đây, chính vị lão quan chủ Huyền Đô Quan này đã đưa ra hai cách gọi này đầu tiên, rồi nhanh chóng lan truyền rộng rãi khắp mấy châu.

Vị lão quan chủ này, quả thực chính là bản tin sơn thủy sống của Thanh Minh thiên hạ.

Ngô Châu cười hỏi: "Nghe nói Lục lão tam đã đáp ứng sẽ mang đến cho vương triều Ngư Phù của các ngươi một vị cung phụng cấp cao nhất?"

Chu Tuyền gật đầu: "Vì vậy mà vị trí này vẫn luôn bỏ trống những năm qua. Lần này Lục chưởng giáo trở về Bạch Ngọc Kinh, thế nào cũng phải cho ta một lời giải thích, ít nhất cũng phải cho một cái hạn kỳ, nếu cứ kéo dài mãi thế này, cũng không phải là cách."

Dường như phàm là những ai quen biết Lục Trầm, đều sẽ không câu nệ thân phận hay cảnh giới của vị tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh này.

Ngô Châu cười nói: "Ung châu các ngươi đây là sắp xuất hiện con chân long thứ hai rồi sao?"

Hạo Nhiên thiên hạ, đã có chân long Vương Chu.

Thanh Minh thiên hạ, với bố cục chín núi một nước, thủy vận kém xa Hạo Nhiên, quả thực khó sinh ra và nuôi dưỡng chân long.

Bởi vì sau trận chiến trên trời, khi luận công ban thưởng, những giao long tu luyện đắc đạo, hầu như đều được giữ lại ở Hạo Nhiên thiên hạ, nơi có tứ hải rộng lớn, lập nên bốn Hải Long cung. Sông lớn đổ ra biển, các sông hồ đầm lầy, thủy phủ vô số, chịu trách nhiệm hành vân bố vũ.

Chu Tuyền thốt lên: "Không dám mơ tưởng hão huyền."

Ngô Châu nhắc nhở: "Có thể tranh thủ thêm Thích Cổ, sau khi hắn phá cảnh, chuyện võ vận ban tặng chẳng đáng là bao, chủ yếu vẫn là tên trộm gạo Vương Nguyên Lục kia, đại đạo đều có thể. Nếu cô lôi kéo được Thích Cổ, với giao tình của hắn và Vương Nguyên Lục, không chừng lại là một mối mua một tặng một hời."

Xem ra, Thích Cổ và Vương Nguyên Lục kia đều là những kẻ cực kỳ trọng tình nghĩa. Nếu Thích Cổ làm cung phụng cho hoàng gia Chu thị, lại có Vương Nguyên Lục đi theo, làm quan chủ một khu rừng thập phương trong cảnh nội, đối với vương triều Ngư Phù đang không ngừng phát triển mà nói, tương đương có thêm hai đại trợ lực.

Chu Tuyền ủ dột: "Chỉ là Thích Cổ kia úp úp mở mở, rõ ràng đã động tâm, nhưng vẫn không chịu gật đầu, không cho một lời chắc chắn, bảo là phải về quê nhà Ngũ Lăng quận một chuyến."

So với vương triều Thanh Thần ở Tịnh châu, bất luận là quốc lực, hay chiến lực đứng đầu của đạo quan, Chu thị Ngư Phù vẫn còn kém một mảng lớn. Dù sao Ung châu cũng chỉ là tiểu châu, nội tình mỏng, có chút giống Bảo Bình châu của Hạo Nhiên thiên hạ, rất nhiều chuyện, thật sự là làm đạo tràng trong vỏ ốc. Chỉ may mắn là có vị Thái Âm tổ sư này trở về chốn cũ, kể từ đó, Ung châu chẳng khác nào đã có một vị tu sĩ thập tứ cảnh tọa trấn núi sông.

Ngô Châu sở dĩ ưu ái vương triều Ngư Phù như vậy, một là nơi đây từng là nơi tu đạo của nàng, chỉ là sớm đã thành di chỉ, hai là nàng luyện chế kiện tiên binh đầu tiên, chính là quốc bảo trấn quốc của vương triều Ngư Phù hôm nay, năm đó được Ngô Châu tặng cho hoàng đế khai quốc Chu thị, nam tử hùng tài vĩ lược kia, từng có thể coi là nửa đạo lữ của Ngô Châu. Cuối cùng là Ngô Châu coi trọng thành tựu đại đạo của Chu Tuyền, trăm năm đạo tuổi, đã là một vị Tiên Nhân, cho Chu Tuyền thêm bốn năm trăm năm nữa, lại cho nàng một môn cơ duyên đại đạo, có hi vọng phi thăng, hơn nữa có thể sẽ là loại phi thăng tọa long phẩm chất cực cao, một người một rồng, đồng thời chứng đạo, đến lúc đó sức mạnh quốc gia của vương triều Ngư Phù, đáng giá mong đợi, vì vậy Ngô Châu mới nguyện ý ở Ung châu này mở lại di chỉ đạo tràng.

Một vị luyện khí sĩ, đặt mình trong thập tứ cảnh trong truyền thuyết, trở thành đắc đạo giả, con đường tu hành tiếp theo, sẽ trở nên vô cùng... lúng túng, cùng với nhàm chán.

Ngô Châu cười nói: "Sự tại nhân vi."

Chu Tuyền gật đầu: "Tận nhân lực, tri thiên mệnh."

Ngô Châu thuận miệng nói: "Nếu ta là cô, liền dứt khoát cải trang vi hành một chuyến, đi theo bọn họ đến vương triều Thanh Thần kia, coi như là du lịch giải sầu."

Chu Tuyền bất đắc dĩ nói: "Là có ý nghĩ này, đáng tiếc thật sự không thoát thân được."

Đại sự quốc gia, ở việc tế tự và việc binh nhung. Ung châu đất đai nhỏ hẹp, Chu thị Ngư Phù thuộc hàng độc nhất vô nhị, vì vậy sau khi Chu Tuyền đăng cơ, chiến sự binh nhung lác đác, nhưng mà việc lập đàn cầu khấn tế tự, thật sự là hao tâm tổn sức hao tổn lực lượng lại không thể qua loa nửa điểm, bởi vì tế tự có nhiều loại, nghi quỹ phức tạp, ngoài việc tế thiên địa bằng cách đốt lửa, hi sinh, còn có tế thủy bằng cách trầm, tế sơn thần bằng cách treo tìm, Thiên Thần, nhân quỷ cùng địa chỉ, còn có rất nhiều thần linh sông núi, đều cần lễ kính, ngoài ra cứ cách vài năm lại phải đặt một trận lớn bằng kim phù ngọc lục, bởi vì Chu Tuyền thuộc hàng vua của một nước có lai lịch còn thấp, tạm thời không thể giao việc này cho người ngoài, vì vậy quanh năm suốt tháng, nàng ít nhất có ba tháng, không phải đang lập đàn cầu khấn tế tự, thì cũng là trên đường đi đến lập đàn cầu khấn tế tự, nhất là gần đây toàn bộ vương triều Ngư Phù, đang dốc toàn lực chuẩn bị một trận đất trời đại tiếu hiếm có, cung phụng tiếu vị nhiều đến ba nghìn sáu trăm thần vị, sẽ mời cả nước, thậm chí là kinh sư, cao công đạo quan, trụ trì đạo quán của cả một châu đến kinh thành cùng tham gia hoạt động lớn, đều cần thân là nữ đế chủ tế Chu Tuyền tự mình xử lý, cho nên hắn mới nói không có cách nào thoát thân. May mà tiên đế là sau khi nàng đặt mình vào Tiên Nhân cảnh, mới nhường ngôi vị hoàng đế cho nàng.

Ngô Châu trêu ghẹo: "Các ngươi Ngư Phù thiếu một Nhã Tương đủ khiến quân chủ không có gì làm mà vẫn quản lý được."

Nhã Tương Diêu Thanh, đúng là vị phụ chính đại thần mà bất kỳ vị đế vương nào cũng tha thiết ước mơ.

Tới gần đỉnh núi, Ngô Châu đột nhiên dừng bước, nheo mắt nhìn lên trời, xuyên qua màn nước sông lớn đổ ra biển, tầm mắt của nàng kéo dài đến nơi cao nhất phía bắc.

Ngô Châu không khỏi nói một câu như thuật ngữ thiên văn: "Bắc Đẩu quần tinh hỗn thiên nghi, sự tình phát sinh từ đầu đến cuối thời kỳ có thể tìm ra."

Làm đạo quan, nhất là vua của một nước, còn phải thường xuyên chủ trì tế tự, Chu Tuyền đương nhiên sẽ không cảm thấy lạ lẫm, thuận theo ánh mắt Ngô Châu, nhìn về phía tòa Tử Vi viên nghe đồn so với vạn năm trước ảm đạm hơn nhiều...

Tử Vi gặp đại giác, hoàng cực chính tọa dư. Thiên thị trung tâm gian, rủ xuống đất dắt ngẫu tuyến.

Tử Vi viên ở vị trí giữa trời bắc, lấy Bắc Cực làm trung tâm, trái phải vờn quanh, hình tượng phiên bình, hai cung tương hợp, vây quanh thành viên.

Bởi vì Thiên Thần vận chuyển, càn khôn tạo hóa cùng âm dương đóng mở, đồn đại đã từng đều ở trong cung này, tên cổ là "Tử Cung".

Ngô Châu tiếp tục bước lên cao, mỉm cười nói: "Lưỡng Kinh sơn, Đại Triều tông, hơn nữa những đỉnh núi phiên thuộc mà hai tòa tông môn kia thiết lập, nối liền lại với nhau, hơn nữa người nào đó, cũng rất đúng dịp, trùng hợp trùng hợp, trùng hợp nhất, đương nhiên là loại như ông trời tác hợp."

"Thiên văn thùy tượng, nha đầu Triêu Ca kia, bày ra một ván cờ lớn."

Chu Tuyền khẽ động trong lòng, cau mày nói: "Vì vậy Từ Tuyển năm đó mới có thể... Phải chết trước đó lần cuối? Giống như lấy quỷ vật anh linh thành thần? Chẳng lẽ những thứ này đều là bố cục của Triêu Ca và Lưỡng Kinh sơn?"

Ngô Châu mỉm cười, đáp: "Có thể là Triêu Ca sớm đã liệu trước, cũng có thể là nàng ấy gặp may, nhưng khả năng lớn nhất, vẫn là nàng trong lúc bế quan, đã nhìn thấy một cơ duyên nào đó, cho phép nàng thuận thế mà làm. Có lẽ cơ duyên hợp đạo của nàng, không nằm ở bản thân, mà ở một thời điểm thiên định nào đó. Đây cũng chỉ là suy đoán mà thôi, ta không giỏi bói toán, lần sau có gặp Lục chưởng giáo, ngươi có thể tự mình hỏi hắn, hắn vốn tinh thông đạo này."

Nếu bỏ qua quá trình, chỉ nhìn kết quả, thì thuốc đắng giã tật, quân có tin mừng. Vốn là một đôi tử địch, Đại Triều tông và Lưỡng Kinh sơn vứt bỏ hiềm khích, hai bên chân thành hợp tác, đương nhiên là đôi bên cùng có lợi. Như vậy Từ Tuyển một người kiêm nhiệm hai tông đứng đầu, càng chiếm hết lợi thế.

Tử Cung hợp mà chính, ắt dẫn Phượng Hoàng, tụng tiếng vang. Nói là trận quan hệ thông gia kia, nói là nữ tử tổ sư Triêu Ca của Lưỡng Kinh sơn, cùng Từ Tuyển kết làm đạo lữ, nữ quan hướng Ca Tuyệt ắt không uổng công bận rộn.

Tử Cung tinh chứa tức là xương may mắn, bên trong mạnh mẽ. Đương nhiên là nói Lưỡng Kinh sơn và Đại Triều tông ngày nay, hợp lại sau, thế không thể đỡ. Như vậy một khi Tử Cung cờ thẳng người, chính là thiên tử xuất hiện, tự mình thống lĩnh binh tướng, sau đó Tử Cung mở rộng ra, chính là thiên hạ binh khởi.

Ngô Châu nói: "Kẻ tu đạo chúng ta, ngoài việc phá cảnh, vẫn còn rất nhiều chuyện có thể làm. Nhất là khi tu hành gặp trắc trở, không phá được bình cảnh nào đó, cũng nên tìm chút việc mà làm, tựa như ta, lần này rời núi, không phải là đến nơi này sao."

Tam giáo một nhà, Nho Phật Đạo thêm một Binh gia, tam giáo tổ sư tán đạo, sự so sánh này đã biến mất, như vậy binh gia quật khởi, là xu thế không thể ngăn cản.

Từ Man Hoang thiên hạ xâm lấn Hạo Nhiên thiên hạ, lại đến Hạo Nhiên thiên hạ phản công Man Hoang, trái lại Thanh Minh mười bốn châu ngày nay, không phải là không có loạn tượng mọc lan tràn, có lẽ chỉ cần châm ngòi một chút, nói không chừng sẽ thành Dã Hỏa Liệu Nguyên.

Chiến sự cuốn cả thiên hạ, mặc kệ đánh qua đánh lại, bất luận ai thua ai thắng, cuối cùng ai là người được lợi?

Tự nhiên là bên ngoài binh gia tổ đình, một đám tu sĩ đắc đạo ẩn sau màn, ngồi không hưởng lợi, chiếm đoạt khí vận.

Kỳ thật bên trong binh gia, tồn tại một trận tranh đấu đại đạo vô hình.

Cho nên lúc ban đầu, thánh hiền của trung thổ văn miếu, lấy "công lao sự nghiệp không tỳ vết" làm lý do, thay đổi thứ tự tượng thần bồi tự của bảy mươi hai tướng võ miếu, không phải đơn giản là khí phách thư sinh, mà là có thâm ý.

Chu Mật nếu như, không phải là nếu như, gia hỏa này là nhất định ở nhân gian có lưu lại chuẩn bị, như vậy thì có vài khả năng, giúp đỡ Chu Mật đã lên trời kia, trên dưới ăn ý, nội ứng ngoại hợp.

Ví dụ như Chu Mật từng lưu lại một phân thân ẩn nấp ở nhân gian, hoặc là kiếm tu, đảm bảo tương lai có cơ hội trở thành thuần túy kiếm tu mười bốn cảnh, hoặc là tu sĩ binh gia có thể đục nước béo cò, sau đó là tất cả những khả năng khác.

Dù sao ý nghĩ của Chu Mật, người bình thường thật sự không đoán được.

Chỉ là kiếm tu một đường, được lợi nhiều nhất, nhưng mạo hiểm cũng lớn nhất, bởi vì Hạo Nhiên thiên hạ thiếu đi một vị nhân gian đắc ý nhất, nhưng Thanh Minh thiên hạ Huyền Đô quan, lại có thêm một vị kiếm tu Bạch Dã.

Khá lắm Bạch Dã.

Tương đương trước sau hai lần chặn đứng dòng chảy, chỉ dựa vào sức một người cản trở đường đi của Chu Mật.

Chu Tuyền thành tâm hỏi: "Ta có thể làm gì đó cho tiền bối không?"

Ngô Châu không nhịn được cười.

Chu Tuyền tự biết mình lỡ lời.

Nàng có thể làm được, Ngô Châu há lại không làm được.

Ngô Châu cười nhéo nhéo hai má Chu Tuyền, nói: "Hảo ý của ngươi, ta xin nhận."

Chu Tuyền muốn nói lại thôi. Ngô Châu lắc đầu, nói: "Thanh 'Phá Trận' kia, ngươi không nỡ cho, mà ta cũng chẳng buồn nhận."

Trước kia, Chu Tuyền từng mời chào Thích Cổ làm cung phụng, điều kiện đưa ra chính là lấy từ kho bí mật của hoàng thất thần binh này, tạm cho Thích Cổ mượn dùng trong ba trăm năm.

Trên thực tế, thần binh này từng là tín vật đính ước, do chính tay Ngô Châu tặng cho khai quốc hoàng đế của Ngư Phù vương triều.

Ngô Châu cần thu thập thần binh để tiếp tục hợp đạo, càng nhiều càng tốt, duy chỉ món này, Ngô Châu không hề có ý định.

Ngày nay, Thanh Minh thiên hạ ghi chép lại, có thể tra cứu được, tính cả "Phá Trận", tổng cộng có mười tám kiện thần binh di vật.

Đều là những vật hiếm có khó tìm, chỉ một số ít thần binh thất lạc ở Thanh Minh thiên hạ trong trận chiến Thượng Thiên, còn lại đa số đều do các thiên tiên Bạch Ngọc Kinh lần lượt mạo hiểm đi xa thiên ngoại, từ di chỉ cổ chiến trường, nơi những ngôi sao hóa thành từ thi hài thần linh, đào móc mà ra, hoặc vớt được từ những bí cảnh nghiền nát giữa dòng sông thời gian.

Trong đó, hai kiện phẩm chất cao nhất, một kiện được cất giữ tại Bích Vân Lâu của Bạch Ngọc Kinh, là một bộ áo giáp viễn cổ bị phong cấm mấy nghìn năm.

Một kiện khác, đang ở trên người Ngô Châu, hay nói đúng hơn, bản thân nàng chính là nó, bởi vật ấy sớm đã là một phần hợp đạo của nàng.

Khi còn trẻ tu đạo, nhờ cơ duyên xảo hợp, nàng đã có được một phần bổn mạng thần thông của "Chế Tạo Giả", một trong mười hai vị thần linh địa vị cao thời viễn cổ.

Bán tiên binh do Ngô Châu tự tay chế tạo, rèn luyện ra đã vượt qua số lượng hai bàn tay, đây vẫn chỉ là những thứ được các tu sĩ đỉnh núi Thanh Minh thiên hạ kiểm nghiệm, còn số lượng tiên binh, ngoại trừ Ngô Châu tự mình biết rõ, ngoại giới chỉ có thể suy đoán lung tung.

Vì vậy, Ngô Châu hoàn toàn xứng đáng là đệ nhất thiên hạ luyện sư.

Năm đó tham gia tiệc cưới của Từ Tuyển và Triêu Ca, ngồi cùng bàn chủ, Ngô Châu từng dùng tiếng lòng hỏi Dư Đấu một câu, kết quả bị đối phương thẳng thừng cự tuyệt.

Điều kiện Ngô Châu đưa ra, không thể bảo là không thành ý, chỉ cần Bích Vân Lâu lấy ra món áo giáp kia, giao cho nàng luyện hóa, nàng có thể giúp Bạch Ngọc Kinh giải quyết một tai họa ngầm nào đó trong tương lai, tai họa ngầm này là châu nào, hay người nào, đều do Bạch Ngọc Kinh quyết định, chỉ cần cho cái tin, nàng sẽ giúp dọn dẹp, nguyện ý không tiếc đại giới.

Thế nhưng, Đạo lão nhị kia căn bản không hề lay động.

Hơn phân nửa là tương lai sẽ tặng cho quan môn đệ tử của vị đạo hiệu Sơn Thanh Đạo Tổ kia, làm sính lễ cho thành nào đó, lầu nào đó.

Mười lăm kiện thần binh còn lại có thể tra cứu được, trong đó có thanh đeo đao Trảm Khám của Ngô Sương Hàng ở Tuế Trừ Cung, một trong những di vật của thượng cổ hành hình đài.

Ở chỗ Dư Đấu không có kết quả, kỳ thực cũng không quá bất ngờ, Bạch Ngọc Kinh gia đại nghiệp lớn, Đạo lão nhị lại có tính khí như vậy, chỉ là Ngô Châu hơi nhíu mày, nếu nói Đạo lão nhị cự tuyệt cọc giao dịch này, coi như hợp tình hợp lý, nhưng vì sao Tuế Trừ Cung bên kia, cũng lại như vậy?

Một thanh hiệp đao Trảm Khám, phẩm chất không tính là quá cao, bản thân Ngô Sương Hàng lại không dùng, vì sao không chịu gật đầu? Chẳng lẽ muốn bày ở Tuế Trừ Cung cho bụi bám sao?

Ngô Châu trước kia bí mật đến Quán Tước Lâu, cũng đưa ra một điều kiện giao dịch tự nhận là vô cùng thành ý, không ngờ vẫn công cốc.

Ngô Châu từng tiến hành một phen đại đạo suy diễn, nhưng đều không thể vượt qua "Ngô Sương Hàng", hiển nhiên đối phương đang cố ý cản đường.

Dù sao, thuật toán thôi diễn, Ngô Châu tự nhận không tinh thông, chỉ có thể coi là nhập môn.

Thần binh này, chỗ cổ quái lớn nhất chính là, nếu luyện khí sĩ muốn luyện hóa, có thể nói là muôn vàn khó khăn, ví dụ điển hình nhất, chính là bốn thanh tiên kiếm thai nghén sinh ra linh, dù đạo pháp cao như Dư Đấu, cũng chỉ có thể khiến chúng nhận chủ, nhưng thủy chung không cách nào luyện hóa làm bổn mạng vật.

Luyện khí sĩ nếu may mắn có được thần binh, nhưng tu vi chưa đủ, đạo tâm chưa vững, rất dễ bị tâm tính biến thiên, chịu ảnh hưởng vi diệu từ bổn mạng thần thông của món thần binh đó. Cuối cùng, họa lớn xảy ra, nhẹ thì tổn hại đại đạo căn cơ, nặng thì tẩu hỏa nhập ma, tâm trí mê loạn, tính tình đại biến, đi theo hướng cực đoan. Ví như trở nên sát nghiệt nặng nề, không thể khống chế. Trong lịch sử Thanh Minh thiên hạ, tai họa này không thiếu, chỉ riêng Bạch Ngọc Kinh ghi chép rõ ràng đã có gần hai mươi vụ.

Nhưng kỳ lạ ở chỗ, nếu thuần túy vũ phu có được thần binh, lại như hổ thêm cánh, sử dụng thập phần thuận tay, hầu như không có di chứng, thậm chí còn có thể rèn luyện thể phách. Điều này có điểm giống bổn mạng phi kiếm đối với kiếm tu, thiên nhiên bổ sung.

Mày Châu Lâm Giang Tiên, Nhuận Nguyệt Phong Vất Vả, Tịnh Châu nữ tử quốc sư Bạch Ngẫu.

Ba vị chỉ cảnh vũ phu này, ba đại tông sư võ đạo đứng đầu thiên hạ, vừa vặn mỗi người sở hữu một kiện thần binh.

Tử Khí Lâu Khương Chiếu Ma, nghe nói cũng có một kiện thần binh phẩm chất bình thường, là vật cũ từ đời trước của hắn.

Ngược lại, luyện khí sĩ, khi nắm giữ thần binh, đều cần phải cẩn trọng hơn nhiều.

Từng có một vị Phi Thăng cảnh đại tu sĩ, suýt chút nữa tiện tay cầm thần binh, triệt để mở ra bình chướng cấm chế thiên ngoại thiên, đủ tạo thành một thông đạo cho thiên ngoại ma tiến vào Thanh Minh thiên hạ.

Dư Đấu rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, chống kiếm đi xa, cũng suýt chút nữa đã chém đứt đầu vị đại tu sĩ kia.

Là Đại chưởng giáo đích thân ra tay ngăn cản hai bên, bổ khuyết lỗ hổng, sau đó đem vị lão tu sĩ kia về Bạch Ngọc Kinh Thanh Thúy thành. Đi theo Đại chưởng giáo tu đạo mấy trăm năm, lão mới thật không dễ dàng khôi phục được đạo tâm trong suốt, sau đó đảm nhiệm chức thành chủ Thần Tiêu thành.

Đại chưởng giáo Khấu Danh, từng làm Hàm Cốc lệnh. Trước kia khi Đạo Tổ cưỡi trâu qua cửa ải, Khấu Danh đêm xem tinh tượng, khám phá thiên cơ.

Tương truyền Đạo Tổ truyền thụ năm nghìn đạo, Khấu Danh chú giải ra một bộ 《Tây Thượng Cao Kinh》, được Lâu Quan phái nhất mạch trân trọng, tôn kính làm kinh điển đứng đầu.

Ngô Châu cười nói: "Có lẽ ta sẽ tới Man Hoang thiên hạ một chuyến."

"Ở bên kia, có một lão bất tử, vừa mới tỉnh lại không lâu. Không trùng hợp, hắn cùng ta nảy sinh một trận tiềm ẩn đại đạo chi tranh."

Ngô Châu lấy ra một cái chén lá sen, tự rót đầy rượu, hương rượu xông vào mũi. Nàng không vội uống, chỉ nhẹ nhàng xoay chén, mang vài phần thương cảm, tự giễu: "Trở lại xem cố nhân vắng bóng, người có thể ôn chuyện lại lác đác."

Tiền nhiệm thành chủ Thần Tiêu thành, cũng chính là vị lão tu sĩ suýt chút nữa gây ra sai lầm lớn, tên thật là Diêu Khả Lâu, đạo hiệu "Phỏng Cổ".

Hắn từng cùng Địa Phế sơn Cao Cô Chi Lưu, là một đạo quan có bối phận bên ngoài Bạch Ngọc Kinh.

Mà Thần Tiêu thành cùng Huyền Đô quan, đều có một tòa rừng đào.

Diêu Khả Lâu cũng là số ít người có thể kết giao bằng hữu với Tôn Hoài Trung của Huyền Đô quan, trong số các đạo quan ở Bạch Ngọc Kinh.

Diêu Khả Lâu không phải xuất thân đích truyền của Bạch Ngọc Kinh, mà thuộc về hạng nửa đường chuyển sang Bạch Ngọc Kinh.

Phạm quá nhiều sai lầm.

Nếu không phải Đại chưởng giáo Khấu Danh ngăn trở, sớm đã chết dưới kiếm của Dư Đấu, căn bản không có cơ hội lập công chuộc tội, sửa chữa sai lầm.

Khấu Danh năm đó mang Diêu Khả Lâu đang tẩu hỏa nhập ma về đạo tràng Thanh Thúy thành, sau đó Diêu Khả Lâu làm thành chủ Thần Tiêu thành, kỳ thật chịu không ít chỉ trích.

Bởi vì không tin tưởng Diêu Khả Lâu, hoặc là nói không tin tưởng đạo tâm của vị Phi Thăng cảnh tu sĩ này. Thậm chí còn suy đoán vị đạo hiệu "Phỏng Cổ" thành chủ thiên tiên của Bạch Ngọc Kinh này, kỳ thật không khác gì thiên ngoại ma, chỉ là được Đại chưởng giáo giúp đỡ trấn áp xuống.

Bởi vậy, không ít đạo quan ở Bạch Ngọc Kinh, bao năm qua, đối với cả tòa Thần Tiêu thành đều mang cảm giác không tốt, một mực hờ hững lạnh nhạt, giống như đang chờ Diêu gia lại một lần nữa phạm sai lầm.

Lão đạo sĩ chậm rãi tích góp công đức, cuối cùng tại Bạch Ngọc Kinh, nơi cuốn sổ ghi chép chỉ ba vị chưởng giáo mới được phép lật xem, đã trả sạch nợ nần.

Xóa bỏ.

Ngày đó, lão đạo sĩ một mình rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, tìm đến quán rượu nơi phố phường quê nhà xa xôi, tự mời mình một chén rượu, một mình uống cạn.

Tựa như dân chúng nơi phố phường, trong lòng buồn bực làm việc, vất vả trả nợ nhiều năm, nay không nợ một thân nhẹ, rốt cuộc có thể thống khoái uống rượu. Cái phần chua xót sau đó là sự thích ý, chẳng cần nói cho người ngoài. Lão nhân uống vào rượu mạnh nơi phố phường, như cá gặp nước, thoải mái nhàn nhã, coi như tu đạo đến nay, chưa bao giờ được nhẹ nhõm đến thế.

Ngoài quán rượu, mưa to gió lớn, lão đạo sĩ vừa uống rượu, vừa quay đầu nhìn ra bên ngoài, tựa như xem mưa sa gió táp.

Chính bản thân thẳng đi, tà đạo ắt tự sinh.

Lão nhân thần sắc vui mừng, nhiều lần niệm hai chữ: Tâm hương, tâm hương.

Lần lượt có ba người, từ trong màn mưa đi vào cửa hàng, ngồi xuống cùng lão đạo sĩ uống rượu.

Một là Tôn Hoài Trung, một là Lục Trầm, còn có một Cao Cô.

Ba người kỳ thật trước đó không hề bàn bạc, thuộc về không hẹn mà cùng.

Vừa vặn ngồi đầy một bàn rượu.

Đại khái người tu đạo, không chỉ có mỗi chuyện tu hành.

Cuối cùng Diêu Khả Lâu, lựa chọn đi Kiếm Khí Trường Thành, là một trong tam giáo thánh nhân tọa trấn màn trời.

Không thể trở về.

Có lẽ là sẽ không nghĩ đến chuyện trở về.

Một người rời quê đi xa, tựa như một phen dọn nhà tay trắng, chỉ là trong lòng đã dọn đi toàn bộ cố hương.

Ngô Châu cùng Chu Tuyền, hai người đi đến đỉnh núi "bồn rửa mặt", thấy phía trên khe nước, thế có một tòa cầu đá vòm nhỏ nhắn xinh xắn, cây cầu này nhìn tầm thường, nhưng danh hào lại thật lớn, tên là Hồi Long Kiều.

Đối diện cầu, chính là tòa sơn thần từ được Ngư Phù vương triều nghiêm mật bảo vệ, quy cách cực cao, nóc nhà phủ kín ngói lưu ly màu ngọc bích, như có thể giam giữ mây mù, coi như tuyết đọng bình thường, trải trên nóc nhà, nhưng lại chầm chậm lưu động. Cửa son hiển hách, hai cánh cửa chính, như ánh nắng sáng ngưng tụ không tan, lại có màu đỏ thắm đẽo gọt. Thế núi nguy nga, chân núi vững chãi, từ miếu chế ngự vạn dặm sông lớn đổ ra biển, nắm giữ uy linh sinh sát, miếu thần luôn cai quản họa phúc bốn phương.

Bên cạnh từ miếu có một gốc cây nhãn cổ thụ, cực kỳ thần dị, cao trăm trượng, chu vi mười thước, cổ thụ ôm nhật nguyệt, tuổi tác đã lâu, cành lá sum suê, xòe rộng như trướng, trên có quạ đen và vượn đen, coi cây nhãn như đạo tràng.

Ngô Châu ngửa đầu liếc nhìn cây nhãn, khẽ thở dài một tiếng, vừa trở về, đã thấy già nua, người và cây đều như vậy.

Cây này ở Thanh Minh thiên hạ rất có danh tiếng, bởi vì truyền thuyết cây nhãn lão thụ vạn năm này, tuy rằng thủy chung không thể thai nghén ra linh trí, nhưng lại chủ bốn châu khí vận, chặt cành có thể đoán lành dữ bốn châu.

Cây nhãn phân ra bốn nhánh cây lớn, mỗi nhánh chủ vận thế các nước một châu, nếu để bốn vị lực sĩ bảo vệ Pháp lực, cầm búa bổ chặt cành cây, nếu cành đâm chồi nảy lộc, châu đó có phúc, nếu nhánh cây nhiều năm không thể lành, không cách nào khôi phục hình dáng cũ, tức châu chủ có bệnh, có nghĩa là núi sông một châu tồn tại tai họa ngầm, như vậy quân chủ các quốc gia có thể ban bố chiếu nhận tội rồi, nhưng nếu vạn nhất nhánh cây kia nhiều năm không thể phục hồi, thì châu đó diệt vong!

Ngư Phù vương triều lần này, do quốc chủ Chu Tuyền đích thân đứng ra, tổ chức một trường tế lễ Đạo giáo lập đàn cầu khấn với quy cách cao nhất thiên địa, gọi là "Đại Tiếu". Thực chất, đây chẳng khác nào một tấm "Quan điệp", một khi tổ chức thành công, có thể danh chính ngôn thuận giúp Ngư Phù vương triều, Ung Châu, thậm chí là thiên hạ bốn châu, xem xét phúc họa.

Núi này và từ miếu này đều thuộc địa phận Ngư Phù vương triều, theo lý mà nói, Chu thị muốn xử trí lão thụ nhãn ra sao, ngoại giới không có quyền can thiệp. Thế nhưng, trên thực tế, tiên đế Chu thị, tại vị năm trăm năm, cộng thêm ba trăm năm của tiên quân, tổng cộng tám trăm năm, chưa từng tổ chức Đại Tiếu. Có hai nguyên nhân then chốt, một trong một ngoài. Thứ nhất, hai vị hoàng đế bệ hạ của Chu thị đều "tự nhận đức không xứng", không dám tùy tiện tiết lộ thiên cơ. Bởi lẽ, không phải việc nên tế mà tế, gọi là "dâm tự", dâm tự không mang phúc, trái lại còn chịu họa. Thứ hai, cái gọi là áp lực bên ngoài, đương nhiên là Chu thị cần phải xem sắc mặt Bạch Ngọc Kinh.

Ngô Châu hỏi: "Ngươi định chém mấy hướng cành?"

Chỉ chém một cành của lão thụ nhãn, không có vấn đề gì, dù phúc hay họa, đều do Chu thị tự gieo tự gặt. Nhưng nếu chặt hai cành, ví dụ thêm cành hướng về phía Tràn Mãn Châu, nếu cành đó phục sinh, thì không sao, nhưng nếu cành bị thương không lành, ngươi bảo các hoàng đế, quân chủ của hơn trăm nước lớn nhỏ ở Tràn Mãn Châu, phải làm sao? Thực sự đi ban một đạo chiếu tự trách mình sao? Vấn đề chỉ đơn giản là một đạo chiếu tự trách thôi sao? Vạn nhất, sơ sẩy một chút, xảy ra kết cục xấu nhất, đạo quan ở Tràn Mãn Châu, chẳng phải sẽ nổi trận lôi đình? Người người bất an, mạch nước ngầm bắt đầu khởi động, có thể vốn dĩ không có chuyện gì, lại thành ra có chuyện.

Chu Tuyền ánh mắt kiên định nói: "Chém bốn cành."

Ngô Châu đi trước đến cầu đá, nghiêng người dựa vào lan can, chậm rãi uống rượu trong chén, liếc mắt nhìn nữ tử trẻ tuổi đồng hành bên cạnh, là một đại mỹ nhân, thiên nhiên vũ mị.

Chỉ là nhìn như hoa thái độ, kì thực tuyết tinh thần.

Thật sự rất giống mình lúc còn trẻ.

Tiến tới không lùi, không gì kiêng kỵ.

Phải biết rằng, năm đó ở bờ sông nghị sự, trong số mười bốn cảnh đại tu sĩ, Ngô Châu là người đầu tiên đề xuất muốn đi thiên ngoại giết Chu Mật.

Thanh Minh thiên hạ, đỉnh phong chiến lực, xưa nay, từ Vô Dương, chứa âm suy hiềm nghi.

Ngoại trừ đạo hiệu "Thái Âm" Ngô Châu, lần này nàng hiện thế, đã chứng thực ngoại giới phỏng đoán nàng sớm đã lên hàng mười bốn cảnh.

Phó thành chủ đệ nhất Nam Hoa thành Bạch Ngọc Kinh, luôn được tôn xưng là Ngụy phu nhân, đạo hiệu "Tử Hư", Thanh Minh thiên hạ nữ tử nguyên quân đệ nhất.

Còn có vị nữ quan bế quan cực lâu ở Huyền Đô quan, đạo hiệu "Không Sơn" Vương Tôn, trước khi sư đệ đồng môn Tôn Hoài Trung quật khởi, nàng hoàn toàn xứng đáng là người đứng đầu đạo môn kiếm tiên nhất mạch.

Khai sơn tổ sư Lưỡng Kinh sơn, đạo hiệu "Khôi Phục Kham" Triêu Ca.

Ngoài ra, trong thiên hạ mười vũ phu đứng đầu, ngoại trừ Bạch Ngẫu, còn có hai vị nữ tử vũ phu, chỉ là thứ tự trong võ bình và sự tích vấn quyền, không cao và hiển hách bằng Bạch Ngẫu. Một trong số đó.

Mà Bạch Ngẫu sau khi lên hàng mười, mỗi lần tìm người vấn quyền, đều cố ý tránh nữ tử vũ phu.

Ngô Châu cầm lá sen chén, nhẹ nhàng xoay chén rượu, nàng nheo mắt nhìn về phía từ miếu.

Nếu Ngô Châu không đoán sai, một trong những kẻ năm xưa tham gia trận "cùng chém" kinh tâm động phách, hôm nay đang ở trong từ miếu này.

.